Aujourd’hui les Africains chrétiens entrent en relation avec Dieu comme les Occidentaux l’ont fait chez eux. Puisque les Eglises africaines ne sont rien d’autres que des transplantations des Eglises d’Occident en Afrique. Par conséquent, nous vivons une évangélisation de surface, sans enracinement culturel, un christianisme superficiel qui donne l’impression d’échouer lamentablement dans son effort de porter l’Afrique vers la Vie en Abondance que le Dieu de Jésus-Christ nous propose. Embourbée dans l’aliénation religieuse et donc spirituelle multidimensionnelle, l’Afrique a de la peine à bâtir un développement humain holistique et durable.

Le christianisme, s’il veut cesser d’être un épiphénomène d’aliénation en Afrique, doit accepter d’être reconstruit, reconfiguré à partir du terreau de nos imaginations anthropologiques, de nos structures vitales, de nos perspectives de vie, de nos projets d’être et de la profondeur de nos engagements politiques, économiques, culturels et spirituels. Une telle entreprise n’est possible qu’à travers une approche théologique critique débouchant sur un corpus théologique de démarcation et de créativité et de non-reproduction de ce qui s’est fait ailleurs. Elle pourra ainsi, en des termes clairs de notre propre langue, qui n’est que la « pointe de l’iceberg » de notre culture, nous traduire ce que Dieu dit de notre passé, de notre présent et de notre avenir. Ce qui ne nous semble possible pour le moment que par, dans et à travers la contextéisation